Acre (série 279)
Trechos de um Rio
“Largos, longos e belos são os rios da Amazônia. No Acre, há grandes rios como Purus e o Juruá, tributários do Amazonas conhecido como “rio Mar”. As margens do rio apresentam uma vegetação variada e densa e uma quantidade infinita de aves, macacos e outros bichos.” |
Estes rios seguem a direção Sudoeste-Nordeste
e pertencem todos à rede hidrográfica do Rio Amazonas.
As formas paralelas e as mudanças na direção
dos cursos são características comuns dos rios
do Acre. Outra peculiaridade é a distribuição
da rede, a qual corre sobre rochas sedimentares e não
forma cachoeiras. |
Abrindo Valas
 No Acre e no Guaporé, a terra era chamada “inferno verde” em virtude das febres que matavam centenas de pessoas. Agora, porém, com o piano de saneamento que se vai desenvolvendo em todo o País, dentro de pouco tempo já não haverá mais o “inferno verde”. |
Quarenta anos atrás, o governo Brasileiro deu início
a um projeto de integração da região Amazônica
ao restante do Brasil que foi baseado num modelo que priorizava
a ocupação da região. Esse projeto integracionista
tinha como justificativa a percepção de que a região
continuaria estrategicamente vulnerável se permanecesse
"vazia" e subutilizada economicamente. Naquela época
a Amazônia era considerada o "Inferno Verde" ou
o "vazio demográfico". Fonte:
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Mulher Indígena
Cabe aos homens desmatar e fazer a queimada da área de floresta ou de capoeiras velhas para a constituição das roças. A partir de então, o trabalho torna-se feminino, desde a escolha das variedades de mandioca ou das outras espécies cultivadas até o preparo dos alimentos. No longo trabalho de produzir os diferentes derivados da mandioca (manicuera, tucupi, tapioca, baiji, mingau, farinha), as mulheres gastam praticamente todo o dia.
"No Guaporé ainda existem muitos índios quase todos pacificados pela missão Rondon. A mulher indígena sabe caçar, pescar, faz seu roçado, tece cestos e faz farinha ajudando ainda os índios em outros misteres." |
Depois de preparar a primeira refeição, as mulheres
vão à roça colher, fazer o replantio e limpar
o terreno; às vezes vão às capoeiras das
roças antigas, à procura de frutas que continuam
produzindo depois que as roças são abandonadas.
Em casa se desdobram entre ralar a mandioca, carregar água
do rio para lavar a massa, buscar lenha para o fogo, preparar
comida e cuidar e dar atenção para as crianças
menores. Desde muito cedo as meninas ajudam sua mãe, no
começo apenas entretendo seus irmãozinhos menores
para que os adultos possam trabalhar, e depois ajudando em tudo. Fontes: |
Regatão
Os regatões são traficantes que levam, em canoas, por todos os rios, lagoas, furos e lugares, mercadorias estrangeiras e nacionais, e as vendem a dinheiro, ou as permutam pelos produtos do país. O comércio interior do Amazonas não se fez geralmente por intermédio da moeda, mas pela troca de objetos.” (Tavares Bastos)
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O regatão estabelece-se na foz dos grandes rios; ali, ele
enche os batelões de cachaça, querosene, sal, charque,
fósforos, fumo, munição para armas de fogo,
quinquilharias, fazendas ou tecidos ordinários, roupa-feita
para homens e mulheres, agasalhos, cobertores e mil bugigangas outras.
Lotados, os batelões, eles se assemelham a verdadeiros bazares,
flutuantes. E o regatão sobe os rios à procura da
freguesia, composta de seringueiros, essa população
infeliz que tenta a sorte nos socavãos dos igarapés,
furos e à margem dos afluentes do rio Amazonas. |
Pacificação dos Índios
A
exploração do Norte do País seguiu, desde o século
XVII, as veias dos grandes rios, em busca principalmente das chamadas
drogas do sertão e da mão-de-obra indígena, para
abastecer a metrópole e os empreendimentos coloniais. A redução
e a catequese dos índios coexistiam com a sua escravização,
através da guerra justa e dos resgates. Os descimentos e o aldeamento
atendiam à necessidade de catequizar os indígenas e de suprir
a colônia com mão de obra para os colonos, para os serviços
públicos, remeiros, coletores e sobretudo para a defesa contra
os inimigos dos colonizadores e da Coroa portuguesa. Aqueles grupos que
se opunham ao aldeamento ou não aceitassem a fé católica
ou que simplesmente insistissem em praticar costumes inaceitáveis
para os portugueses, como a guerra aos inimigos e a antropofagia, eram
enquadrados como inimigos e passíveis de guerra justa e de escravização.
No século XVIII várias expedições foram realizadas
pelos rios Juruá, Purus e Madeira, quando soma-se à necessidade
de drogas e de mão-de-obra, a urgência de assegurar as terras,
através de alianças com as tribos. Fortes militares e missões
foram as formas de defesa dos territórios e civilização
dos gentios, formas também de perseguição e aniquilamento
daqueles que não aceitavam o aldeamento e a catequese. A exemplo
dos Manao contra os quais se moveu uma guerra justa, exterminando-os.
No século XVIII ainda tornaram-se tristemente famosos os Autos
da Devassa contra o gentio Mura, quando colonos e autoridades do Grão-Pará,
inclusive missionários, de tudo se valeram para incriminá-los
e obter a permissão de uma guerra justa. Não logrando autorização
para a guerra, os Mura foram contudo atacados todos os anos por tropas
e expedições punitivas, até a sua rendição
e quase total aniquilação.
 “A obra do General Rondon, na pacificação dos índios, é uma das páginas gloriosas da nossa história. Entretanto todos os perigos, penetrando grandes selvas, descobrindo terras e catequisando índios, o General Rondon sempre fez valer sua divisa: “Morrer se fôr preciso; matar, nunca” |
A região de que nos ocupamos agora, as bacias dos rios Juruá,
Jutai, Purus e Madeira conheceram o 1º grande boom extrativista,
quando o Amazonas era o único produtor de látex da
seringa, a partir de 1840 e que se estendeu até a 2ª
década do século XX. Os povos indígenas das
bacias mencionadas foram submetidos pelos coronéis dos barrancos
e engajados na extração da seringa com a conseqüente
perda de terras e desorganização social. O avanço
e implantação do extrativismo ensejou guerras contra
grupos arredios, como vários grupos Tupi-Kawahib no rio Madeira
e seus afluentes. |
Em
todo o Brasil, nos últimos anos, vem crescendo um movimento indígena
que se expressa através da multiplicação de organizações
locais e regionais. Estas organizações, além das
lutas imediatas, começam a delinear uma estratégia própria,
critérios peculiares de aliança e objetivos de médio
e longo prazos.
No bojo do crescimento desse movimento, surgiram inúmeras lideranças
e organizações indígenas que buscam articular-se
entre si e com o movimento social mais amplo. A Amazônia foi e continua
sendo um território particularmente fecundo nesse processo. A UNI-
Acre e Sul do Amazonas, representando onze povos indígenas e a
COIAB - Coordenação das Organizações Indígenas
da Bacia Amazônica, representando trinta e duas organizações
indígenas, são as duas mais importantes expressões
deste movimento na região.
Fonte:
http://www.opan.org.br/opan_textos30anos_seminarios.asp?codsem=03
A Selva
 "No Acre e no Guaporé, o caboclo vive cercado da mata virgem, caçando, pescando, rompendo a mata, abrindo roçado e varando os rios. Anonimamente, sem conforto, mas persistente e corajoso êle vai colaborando e trabalhando pelo Brasil." |
Esta região é conhecida pelos biólogos como
"Pantanal do Guaporé". É uma grande área
de florestas e campos inundáveis ao longo da fronteira entre
o Brasil e a Bolívia. É uma zona de transição
entre Amazônia, cerrado e pantanal mato-grossense. A prova
disso é a presença de aves como o tuiuiú, comuns
no pantanal. A chuva no vale do Guaporé tem a precisão
de um relógio. Cai sempre no fim da tarde, todos os dias.
Uma precipitação média de 2 mil milímetros.
Entre novembro e abril, durante a estação das chuvas,
o nível das águas sobe até seis metros. Seis
meses depois, a seca. Canais e varjões viram filetes de água.
É quando aparecem ilhas e nas margens do rio extensas praias
e áreas de vegetação com arbusto. O ciclo regular
é a fábrica dessa grande diversidade e produtividade
que tornam o Guaporé um dos ecossistemas mais ricos e fascinantes
da Amazônia. Fonte: |