A vida musical do país era, desde a revolução vintista (1820-23) muito mais rica do que hoje geralmente se conhece. As sociedades filarmônicas foram uma forma de liberalismo na música. O concerto de 1822 de Domingos Bontempo foi a diapasão da nova organização musical em Portugal. Por todo o país surgem sociedades civil (orquestras, tunas) e organizações militares (filarmônicas, bandas) que entre si rivalizam na formação de artistas e na divulgação pelas diversas camadas sociais de textos musicais de gosto burguês e popular. Foram pois, essas agremiações qu estabeleceram a charneira entre os grandes músicos (como Guilhermina Suggia e Viana da Motta, por exemplo) e as canções populares de raiz agrária.
        Ao postal ilustrado esta exuberante cultura musical não passou desapercebida. Nele se registraram os múltiplos agrupamentos espalhados pelo país, como que a transmitir ao país marcos de sua presença n história. Em pose, frente a câmara fotográfica, aqueles músicos anônimos não pensariam que a investigação hitórica os iria apanhar em flagrante, para um melhor interpretação da cultura musical de outras épocas.
        Ao postal coube também a divulgação das letras e das pautas do folclore musical popular, como que a solicitar ao futuro o renascimento da música de outras eras. (Marcelo del Cima)

MUSIC

        The musical life of the country had been, since the twenties revolution (1820-23) much richer than it is generally known today. The philarmonic societies were a form of liberalization in music. Domingos Bontempo was the pitch of the new musical organzations in Portugal. There are civil associations (orchestras, troups of musical studens), and military organizations (philarmonic societies, bands) that rivalize in the formation of artists and in the divulgation of musical texts of bourgeois and popular tastes through the various social levels that are established all over the country. These associations were, therefore,the ones that established the connections between the great musicians (such as Guilhermina Suggia and Vianna da Motta) and the popular songs or agrariam roots.
        The illustrated postcard did not overlook this exhuberant musical culture. The multiple groups found all over the country, as if to transmit to the country highlights of their presence in history, are registered in them. Posing, acing the camera, these anonimous musicians would never have thought that a historical research would capture them in action to be used for a better interpretation of the musical culture of other times.
        The postcard took part as well, in divulging the words and scores of popular musical folklore, as if asking the future for the rebirth of music from other epochs.